LIBEREN A LOS PRESOS POLITICOS

Avenida Las Americas

Un hombre viejo camina encorbado, muy encorbado, sin camisa y descalzo, su piel quemada por el sol de agua, el sol de promesa, el dios que castiga. La piel de la espalda marcada con surcos.

Un bus le rompió la espina dorsal, pensó que moriría al agonizar tres días bajo un puente sobre la tercera. Sus huesos resilientes sanaron, dejando su cuerpo en una posición antinatural, camino junto a él, Atlas el titán, que lleva en su espalda, no lo recuerda. Por más que lo intenta no puede morir, no lo mata el hambre porque puede durar semanas sin comer, el agua estancada siempre encuentra un camino hacia su boca.

Malvive y todos apartan la mirada, maldice y nadie lo escucha. Quisiera poder ayudarlo, tiene la edad para ser mi abuelo, le pido en un susurro que se detenga, que me reciba unas monedas, que no le van a servir de mucho porque se ve que no le mete al bazuco. ¿Dónde está su tribu?

Al anochecer caerá de bruces en una fuente del centro, a pesar de ser agua poco profunda la curvatura de su espalda le impedirá salvarse, queman sus pulmones, en un último gesto sonríe, ha llegado el momento de descansar.

Soy mezquino y las monedas que me quedan son para un pucho, yo también estoy jodido como Sísifo, por eso lo imagino sonriendo.

Inteligencia Artificial: Un Puente sobre la Brecha de Conectividad y Pobreza en la Ruralidad Colombiana

En las vastas extensiones rurales de Colombia, la conectividad limitada y la pobreza persistente son realidades que desafían el acceso a la educación, el desarrollo económico y el progreso social. Sin embargo, en medio de estos desafíos, la inteligencia artificial emerge como una herramienta prometedora para abordar los problemas arraigados en estas comunidades.

La conectividad limitada en las zonas rurales colombianas es un obstáculo importante para el acceso a la educación y la información. Con solo el 44% de las zonas rurales con acceso a internet en comparación con el 70% en las áreas urbanas, la brecha digital es evidente y profundiza las disparidades sociales y educativas. Los niños rurales enfrentan dificultades para acceder a recursos educativos en línea, materiales de estudio y oportunidades de aprendizaje interactivas.

La pobreza, además, es una realidad palpable en muchas comunidades rurales, limitando el acceso a servicios básicos, oportunidades de empleo y desarrollo económico. La falta de acceso a la educación y las limitadas opciones laborales perpetúan el ciclo de pobreza, atrapando a generaciones enteras en la marginación y la desigualdad.

Sin embargo, la inteligencia artificial ofrece una vía innovadora para superar estos desafíos. Los sistemas de IA pueden adaptarse a las necesidades específicas de las comunidades rurales y ofrecer soluciones personalizadas para el acceso a la educación, la salud y el desarrollo económico.

En el ámbito educativo, la IA puede ser utilizada para crear plataformas de aprendizaje adaptativas que se ajusten a las necesidades individuales de los estudiantes, independientemente de su ubicación geográfica. Estas plataformas pueden proporcionar contenido educativo de calidad, ofrecer retroalimentación inmediata y facilitar la interacción entre estudiantes y maestros, incluso en áreas remotas con conectividad limitada.

En términos de desarrollo económico, la IA puede ser empleada para optimizar procesos agrícolas, mejorar la producción y la eficiencia en las actividades rurales, y facilitar el acceso a mercados y recursos financieros. Los sistemas de IA pueden analizar datos agrícolas, predecir tendencias del mercado y ofrecer recomendaciones para aumentar la productividad y los ingresos de los agricultores rurales.

Para aprovechar al máximo el potencial de la inteligencia artificial en las zonas rurales colombianas, es necesario adoptar un enfoque integral que aborde tanto la conectividad limitada como la pobreza arraigada. Esto requiere inversiones significativas en infraestructura de telecomunicaciones, programas de alfabetización digital, capacitación en tecnología y desarrollo de habilidades, así como políticas y programas que promuevan la inclusión social y económica de las comunidades rurales.

La colaboración entre el gobierno, el sector privado, las organizaciones sin fines de lucro y la sociedad civil es fundamental para diseñar e implementar soluciones efectivas que utilicen la inteligencia artificial como un catalizador para el cambio positivo en la ruralidad colombiana. Solo mediante un enfoque conjunto y coordinado podemos construir un futuro más inclusivo, equitativo y próspero para todas las comunidades de nuestro país.

El gato es cenizo

Hay otoño en la sala y el pequeño espiritu aprende a cazar. Temo que se escape, en ocasiones lo encuentro tentando su novena vida en las cuerdas de la hamaca.

La torre de Jung está protegida por dos bestias, yo la abandono intranquilo para dejarme llevar por el tumulto que festeja, han decidido congregar a la oposición en el epicentro de la resistencia local, para que con los ojos empantanados se maten a rimas.

Blasfemo un verso con la boca sabiendo a chicha. Ya no me quito la gorra desde que ví una foto de cuando era un infante.

Tenía la cara redonda y los ojos de ambar, era intrepido, confiado, rodeado por seres que con alegría celebraban mis vuelos y caídas. Sobre todo las caídas.

Me muevo al ritmo del boom bap, escupen y escupen pero yo solo puedo sentir la euforia inducida por el vino y los ojos que se chocan con los míos y las sonrisas que lavan en cascada el miedo, han pasado muchos años flaco y vos nunca querés ser el mismo, te incomoda una piel que no sabe otra forma de crecer que devorarse desde adentro.

WE’RE PAS BILINGÜES

S.A: 

Flaco ¿Dónde estás? Working on a weekend,

Fucking hustle, los grilletes no me dejan dormir de lado, Fake it baby, que crean que sos duro, que vean que pasa al poner en una rueda a una rata de la cloaca. Que escuchen como grito mientras muerdo los barrotes, be afraid, be afraid. 

I was broke, fui libre, I was broke, mi prisión es estar en desacuerdo, no poder ceder. Una arpía de plumaje plateado me arranca el corazón del pecho, me arrastra por una calle ciega, turistas aliñan bazuco en pipas, si podés matame, I agree different. Me roban el hígado para usarlo de sombrero, take off your idols, son todos prefabricados. Ligero y sin entrañas me arrastro hacia el primer bar, canto un tema de Charly, la voz ronca, tangos oxidados, ustedes no lo van a entender, tal vez sus hijos si. Quiero elevar mi espíritu, sentir el alma remendada, llorar junto a mi hermano en la puerta del baño, it ‘s okay buddy, cover your ears, we are gonna be okay, as long as we stay together ¿Dónde estás? Count me out. Quiero estar iluminado, correr desnudo por la avenida, medir la temperatura con el ojo del culo, lust.

L.V:

Estoy en París, Rolo. Hace un rato ya que huí de Cali y me vine, así por así. Ahora que me hablás es que me entero, y recuerdo, que me hablabas en inglés y yo ni mierda entendía, rien du tout !, y me vine porque al Mono lo mandé a cocer, ¿t’as vu? Je l’ai emmerdé al Mono. Estoy inventando, y sigo: El pórtico de su casa quedó pleno, rio pleno mon frère. T’as vu est ce que je lui ai fait ? Apaga esa radio, putain ! Me gusta leer a esta hora, surtout parce que la luz es tenue y el humo del cigarro hace volutas evidentes, conscientes, y Magenta, en el dixième arrondissement de Paris, se pone bullosa y a mi me gusta resistir, oponerme al estímulo y saber que no puedo. Tentar. Et toi? Dis moi ce que tu en penses de L’Europe, quiero saber de vos, mon gars.

S.A:

Estoy en un lugar cerca de lo incierto, no man’s land. Se parece a Cali, pero en las noches el underground se cuela por los poros del asfalto, revelando an undead empire, yo tampoco estoy muerto, pero igual arrastro los pies. El imperio es regido por un heredero bastardo, de los que se divierten en casas de pique, respect the shooter ¿Qué oficio es ser poeta?  eagarly I wish the morrow. Royalty, en esta tierra se me ha prometido un principado, no quiero pensar que estoy atrapado, I just want to leave this town, the undying king of the undercity. Me casé con una mujer de mundo, a daisy flower, en una ceremonia arcana, bajo la bendición de los elementos, bailando al ritmo de la flauta de un fauno. Ella también conoce París, posh motherfuckers, I’m a posh wanna be. Count me out.  Un hombre que desayuna keta me grita predicas al oído, I ain’t giving my life to a selfish god, soy un perro que escoge su correa ¿Como es París, flaco? ¿También son las lágrimas saladas? Pienso que Europa es un gigantesco mausoleo. 

L.V: 

Lo de los poetas me parte de p’arriba, Rolo. Antes fui uno, y ahora tan solo admiro lo que fui, y eso que somos jóvenes. Al menos dentro de lo que cabe. Je ne sais pas quoi dire par rapport à ça, frérot, le monde est si bizarre que cuando uno cree s’approcher a la vérité de algo, quizás porque en lo evidente siempre hay cierto grado de verdad, solo entonces se entera de lo tonto que es buscar respuestas de cajón. ¿Somos poetas?, eso quizás, y quizás es más un no. En mi primer párrafo hice deliberado un suceso ficticio, porque creí empujar nuestra labor hacía algún punto en común, y miranos, divagamos. Laisse moi un peu de temps pour réfléchir et maintenant qu’on parle de Paris et de ta copine, je voulais te dire félicitations. Han pasado algunos meses desde que salimos de la universidad, y no has perdido el tiempo. Por mi parte, vine a parar en un agujero intercultural, melting pot, parfois je ne sais pas ce que je fais ici, mais bueno, he aprendido a escuchar la música del mundo: ¿Leíste a Kepler? En fin, te confío el lado oscuro de mi tinta, el surgimiento de mis ideas así, libertinas, parce que je veux sublimer notre lettre et aussi porque el padecer la multiculturalidad en el primer mundo conlleva entendimientos, y tú, amigo Rolo, tienes las capacidades. Ahora te sigo, aquí, desde el otro lado del charco, où je t’écris car j’ai le droit et le temps, et surtout parce qu’il me semble bien que tu aies des bons souvenirs pour moi. Donc, je veux qu’on se lance à recordar e inventar para remplir les lagunes. Cuéntame de la vida, tu esposa y tu familia, aún recuerdo la mañana cuando Martín se perdió. Cuéntame todo eso y más.

S.A:

I want to be Kurt’s shotgun, or the shot itself or maybe Kurt. Partos y entierros, mentirosos y poetas. Ser poeta es como tener una enfermedad venérea, se te pega en una noche malhabida, por acercarte al abismo y admirar su belleza, por bañarte en aguas de un pantano, donde las pulsiones estallan y la pobre condición humana, es eso, pobre. Tenés razón, todo es una ridícula pos-verdad, el amor después del amor. I’m glad to hear you are an anarchist now, I hope you can paint a nice picture of a french girl or a man, I don’t fucking know what you are into these days. Empujemos nuestra labor hacia la metaficcion. It’s what’s trendy. Si, he perdido el tiempo, paso mis días delirando en moviolas de bolsillo, mendigando en las puertas del cielo, fumando con duendes en parques del norte, extrañando, sumido en un letargo, con una arraigada pose de melancolía, I wanna be sedated ¿What’s mine? ¿What’s mine? Un hombre con la cara mordida por las cucarachas insulta a una vieja católica por burlarse de sus desgracias. I work a nine to five, like Kafka or Henry Chinaski. I want to write life as it is, as it isn’t, I want to write, god fucking damn. El único peligro del libertinaje es que una puta se te lleve los poemas, jajaja, me falta acné para ser Bukowski. Tengo un relicario de recuerdos, un relicario con tu cara electrocutada en la silla eléctrica. Sos ese amigo con el que fui a la guerra, I killed my first with you, I cried tales of chinatown over your shoulder, opio, gatos, putas, psicodelia, punk, cinema, fucking cinema. Cuéntame de cuando fuimos al zoológico en un tigre, cuéntame de cuando nos trabamos con los monos. I’m thinking of a place,  of a time, uno de locura transitoria. Tengo una gripa ni la hijueputa, flaco, ojalá me matará un facho. 

L.V: 

-Ven -me dijiste-. ¡Aprieta los dientes y mira hacia el objetivo!

La luz iluminó la sala de ensayos y poco después, cuando terminaron los disparos, repicó la campana de la iglesia para los soldados. Era el batallón de Palmira y el barrio comprendía casas para militares y sus familias. Après ce jour là tout a changé. Faire de la poésie c’est chercher un coup de grâce, mec. T’es malade mon frère ! Sos-mos un-os loco-s. ¡Sí! Y la alegría, mi querido mono, es indistinta dans ce cas. O somos locos, o somos alegres. Un des deux. Y, además, yo te cuento lo que me venga en gana, d’accord? Por ejemplo, si je te parle des lucioles de ce jour-là, ¿te acordás?, nos trabamos resto, hasta entrada la noche, soñando luciérnagas como aviones; naves con barriga sobrevolando el cielo adverso de la sucursal. Verso, ad, verso, ad. Sal de tu pena, Rolin, que el letargo es para los encajados, y los poetas tan solo nos servimos de su sentido, más no lo consumimos. On est des dealers et il faut bien répartir les versets, mon fada. Lève-toi hermano, on doit feuilleter l’enfer y la tierra, l’envie y el fuego de cerca. Tu  verras comment ça marche. Trois, dos, uno, nan! Ahora quiero pintar, brother. Sí. Tu sais ? Cela fait un an que je vis en France et là j’ai écrit un journal intime, un diario de amor para una chica a la que le cabe la luna en el nombre y que puede existir, pero también puede que nan. No, je ne vais pas te dire son prénom. Sabes que en el amor soy reservado, pero te cuento: elle a les cheveux bouclés et le plus beau sourire de tous. Es una sonrisa así :).

Rolo, olvida a los fachos, ve a correr y escribe. Imagine que tu es libre, comme tu imagines que tu es prisonnier.

S.A: 

Pasarme la vida imaginando, flaco. Hoy nací en la cruz del sur, camino Funky y uso gafas oscuras para ocultar la locura de mis ojos desorbitados. It’s Been a while since the last Time I choose cocaine. I use to write lonely poems, I was Rimbaud and all of them were Verlaine. Tenían nombres de flores silvestres. Un golpe de gracia, te recuerdan las luciérnagas y las pistas de aterrizaje ahora son avenidas, custodiadas por un régimen bastardo. Sometimes I think about war, I know how to properly shoot a motherfucker. I know how to kill, sometimes when I feel vulnerable I think about buying a gun, a Glock. Soy un humanista, loco. Como Ernesto Guevara, creo que por eso me gusta estar trabado, quiero prender un porro para despistar, no hay que pescar dos veces con la misma red. Sos un hombre sabio, que Bowie te guarde del snobismo, del eurocentrismo y la indiferencia. Sos latino, revolucionario y peligroso, embrace it. Fucking white girls is historical justice. Ahí va mi postura políticamente correcta, mi pose amable. Punk Is not fucking dead. Espero algún día conocer a la chica del diario y que conozcas a mi esposa y poder brindar a la salud de todo lo que conquistamos con ímpetu. You want to paint then? Because writing Is not enough, music Is not enough, cinema Is not enough, because we were born with a curse, una reservada para demiurgos, dioses y sátiros. A veces estoy muy bien y siento que nadie me puede tocar, soy un maldito duende. Sometimes I feel so down I just want to be sedated. Cuidado con las chicas con sonrisas así 🙂 suelen volverse canción. ¿Cómo es el submundo parisino? ¿Qué droga están consumiendo en el primer mundo? ¿Que desayunaste hoy? Cuidado con los carros mientras vas en bicicleta. No me gusta trabajar. Estoy componiendo un álbum de música experimental. 

L.V: 

No quiero acabar, no. La nena se vino hace un rato, porque conmigo hasta las nubes se resuelven, Rolo. C’est comme ça avec moi, tu captes? On est liés par quelque chose de plus profond qu’un moment devant le miroir. Quizás los espejos sobran. Peut-être que les miroirs ne devraient pas exister et así se podrían eximir los momentos y con ellos su reflejo dans la mémoire. Ahora quiero ser tú: j’étais cassé, je suis né brisé, y por estos días breves precedentes al verano, il me manque le feu des lampadaires, aquel fulgor de sombras infernales. Nadie va a conocer a la chica que sonreía así :), porque ni yo la entiendo et parce qu’elle préfère peut-être ne pas exister, s’exempter de moi tout simplement, et c’est là où je suis d’accord. Enfin, il vaut mieux, oui, disparaître avant que de sacrifier le nez pour des âmes peut-être passagères. Ahora soy Carver, sí, y ya no lo soy. Es eso el minimalismo por antonomasia, Rolin. Y no, esto te lo diré siendo yo: acá soy más latino qué cuando estaba allá. Acá soy más que un caleño y colombiano; la identidad latina juega sucio au départ, pero luego entiendes que venís de una comunidad y todo se te atempera. Yo siempre supe que eras un duende, mon frère, pues se te nota en el andar y los zapatos te sobresalen. Y la mística, brota a borbotones de tu cabeza, como un helado derretido. Ahora estás haciendo música, qué bien. Quiero que compongas algo con esto, hermano, el contrapunteo nuestro y la vida de mierda que nos acaricia el pecho en silencio, a mi en el número siete del Boulevard de Magenta, y  a vos no sé en qué parte de Colombia. Odio trabajar, odio todo y me escudo andando así, lejos de todo, para no contaminar las vidas con mi sentir. El otro día una española me dio un beso de tabaco y entonces fumé. Rolo, creo que es eso. Sí, acá están de moda los besos de tabaco o, en su defecto, los besos ahumados. Nada de esnobismo, Rolin, tengo piel de sobra para curar de lo más ínfimo al qué sea, y mi memoria está sana. ¡Que Morrison me libre de caer en ello! Ahora bien, he acabado dentro, pero tengo lo que me salva de un no futuro, mais sans m’exiler de sa possibilité, l’idée qui gravite pendant que j’achève.

S.A:

I always want to die, sometimes.  Pero leer tu postura de apostador me pone high, High as a motherfucking expressionist. Entiendo eso de habitar la piel que se ama, es como si este cuerpo tosco, pesado, golpeado, se hiciera ligero y aprendiera a danzar, con ritmo, con verdad. Fucking in front of a mirror is hell of an introspection ¿Que tal si sos Carver y yo Rimbaud? ¿Que tal si te llego por el techo a la pequeña ventana blanca? ¿Que tal si nos tomamos una pola al sol? Tengo una pipa nueva, siempre tengo una pipa nueva. Mi chica sonríe así :p y mis días se pasan entre risas, delirios de demiurgo, morning sex and facing the issue that I’m not what they want me to be, but maybe I’m just what they need, to hang out, to listen, to have fun, to find pleasure,  to forget for a minute about their miserable nonsense routine. El capitalismo se lo comió todo. Me veo en un desierto de arena roja, con una espada rota, cortando las cabezas de una hidra vestida de blanco, de una hidra extranjera. Mi sangre humedece el suelo roto y de las muescas brotan flores que comen moscas. Soy un hedonista, he afrontado el hecho con dignidad, tratando de tratar  el síndrome de Diógenes. A Xanax and a newport. No quiero terminar llamando a mi ego imaginación. I can’t get no fucking satisfaction, he sido ciego ante lo esencial. A mi solo me dejan terminar dentro una vez por mes, me basta. Collapse my veins, wearing beautiful shoes. El otro día un colega que admiro me llamó un autor de culto, la afirmación me pareció condena ¿Qué crees que quería decir? ¿Sos gracioso en un idioma extranjero? Hoy corro por los tejados, hoy quemamos nuestros empleos, hoy nos hacemos grafemas para seguir en pie. 

Escrito por Santiago Angarita y Luis Valencia.

Cali-Paris (2023)

🙂

La parte ideal de lo real

La primera vez que me desveló una historia se trató de un mito.  Tenía alrededor de 10 años, vivía en Bogotham y en una excursión del colegio nos llevaron a conocer la laguna de Guatavita, a un par de horas de la ciudad. Bajo la laguna reposa el cadáver de un caserío, cuando el agua baja se puede ver la cúspide de la iglesia. Pero antes, muchos milenios antes de que el hombre se obsesionara con la arquitectura gótica, en esos montes se creó el mundo, según los reyes y dioses que habitaron el altiplano. 

La profesora Mary Luz, una beata cuyo recuerdo está teñido de ternura infantil,  nos relató el mito de  la laguna. La historia cuenta que, cada vez que un nuevo cacique (líder) tomaba el poder, él debía demostrar su valentía y su sabiduría ante el pueblo. Para hacerlo, debía realizar un ritual muy peligroso en la Laguna de Guatavita.

El ritual consistía en sumergirse en la laguna llena de oro y otras joyas valiosas y nadar hasta el fondo, donde debía recoger el mayor tesoro posible y llevarlo de vuelta a la superficie. Si el cacique lograba completar el ritual con éxito, era considerado un líder valiente y sabio, era respetado por toda la tribu.

Pero la leyenda también cuenta que, en una ocasión, un cacique llamado El Dorado se sumergió en la laguna y no volvió a salir. Muchos creen que El Dorado se quedó atrapado en el fondo de la laguna con todo su tesoro, esperando a que alguien venga a liberarlo.

Recuerdo haber regresado a casa aquella noche, tan asustado como fascinado, mierda, había dioses que se bañaban a pocos kilómetros de mi casa. Y nuestra tierra tenía lechos de oro, aquello lleno mi pequeño ego pueril  y cimentó una idea que hasta hoy se mantiene viva en mi disparatada ficción:  “Somos hijos de los reyes que la misma naturaleza coronó”. 

Mi padre alimentó mi nueva obsesión al regalarme varios tomos de semáforo sobre mitos y leyendas de Colombia. El coronel creó un vagabundo, un habitante de la frontera entre lo real y lo supra real. Años después entendí la relación que esas obsesiones de niño tenían con mi hoy bien amada literatura. 

La mitología y las letras han estado estrechamente relacionadas desde tiempos antiguos. Muchas obras literarias, especialmente en la época clásica, se basan en mitos y leyendas de distintas culturas. La mitología proporciona un marco de referencia para comprender la historia y la cultura de una época o lugar, y puede ser utilizada como una herramienta para explorar temas universales como el amor, la guerra, la ambición y la muerte.

Por ejemplo, la Odisea de Homero es una de las obras literarias más famosas de la época clásica y se basa en mitos griegos. La historia sigue las aventuras del héroe griego Ulises mientras intenta regresar a su hogar en Ítaca después de la Guerra de Troya. A lo largo de su viaje, Ulises se enfrenta a una serie de peligros y  seres sobrenaturales, como el cíclope Polifemo y el dios del mar, Poseidón. La Odisea es una obra maestra de la literatura y ha sido traducida a numerosos idiomas y adaptada a diversas formas de arte, como la ópera y el teatro.

Otra obra literaria que se basa en la mitología es la Eneida de Virgilio. Esta épica poética sigue las aventuras del héroe troyano Eneas mientras huye de la destrucción de Troya y busca un nuevo hogar para su pueblo.

La mitología griega es solo uno de los ejemplos de las ricas cosmovisiones que el hombre ha edificado con la evolución de su pensamiento abstracto, es occidental y uno o varios de sus mitos están implantados en el inconsciente colectivo. Pero yo soy un hijo de puta sesgado por los estímulos de su entorno, por eso les recomiendo también indagar en las siguientes mitologías: 

1. Mitología romana: La mitología romana es un conjunto de historias y creencias sobre los dioses, héroes y mitos de la antigua Roma. Los dioses romanos eran en su mayoría adoptados de la mitología griega, pero se les dieron nombres y atributos diferentes.
2. Mitología nórdica: La mitología nórdica es un conjunto de historias y creencias sobre los dioses, héroes y mitos de los pueblos germánicos del norte de Europa, especialmente los vikingos. Los dioses nórdicos incluyen a Odin, Thor y Freya.
3. Mitología celta: La mitología celta es un conjunto de historias y creencias de los pueblos celtas de Europa. Esta mitología incluye historias sobre dioses y héroes como Lug y Nuada.
4. Mitología egipcia: La mitología egipcia es un conjunto de historias y creencias sobre los dioses, héroes y mitos de Egipto antiguo. Los dioses egipcios incluyen a Osiris, Isis y Horus.
5. Mitología hindú: La mitología hindú es un conjunto de historias y creencias sobre los dioses, héroes y mitos de la India. Los dioses hindúes incluyen a Vishnu, Shiva y Devi.
6. Mitología china: La mitología china es un conjunto de historias y creencias sobre los dioses, héroes y mitos de China. Los dioses chinos incluyen a Tian, Shangdi y Yu Huang.
7. Mitología japonesa: La mitología japonesa es un conjunto de historias y creencias sobre los dioses, héroes y mitos de Japón. Los dioses japoneses incluyen a Amaterasu, Tsukuyomi y Susanoo.
8. Mitología africana: La mitología africana es un conjunto de historias y creencias de diferentes pueblos y culturas de África. Esta mitología incluye historias sobre dioses y héroes como Anansi y Chukwu.

Crear una mitología es una gran hazaña literaria, tanto plantearla desde cero hasta basarse en ella para crear mitologías alternas. Es el componente sociológico lo que enriquece la obra, a través de los mitos sabemos cómo siente y piensa un pueblo, a que le teme, que venera, lo que considera como virtud. Si usted es más de lectura contemporánea puede leer alguno de estos relatos (La saga de Percy Jackson y los dioses del olimpo es un placer culposo) .

• El Señor de los Anillos de J.R.R. Tolkien: Esta famosa trilogía fantástica está llena de elementos de la mitología nórdica y céltica, así como de la mitología propia de Tolkien. Los personajes enfrentan a una variedad de seres sobrenaturales, como orcos, trolls y el gran dragón Smaug, y luchan contra el malvado Señor del Anillo Sauron.
• American Gods de Neil Gaiman: Esta novela de fantasía sigue a Shadow, un hombre que se encuentra atrapado en una guerra entre los dioses antiguos y los dioses modernos. Los dioses antiguos, que representan las creencias y mitos de diferentes culturas, luchan por mantener su poder mientras los nuevos dioses, que representan cosas como el internet y la televisión, intentan desplazarlos.
• Percy Jackson y los Dioses del Olimpo de Rick Riordan: Esta serie de novelas de fantasía juvenil sigue a Percy Jackson, un chico que descubre que es el hijo del dios griego del mar, Poseidón. A lo largo de la serie, Percy y sus amigos enfrentan a una variedad de seres sobrenaturales y a los propios dioses del Olimpo mientras luchan contra el malvado Titán Cronos.
• El ciclo de Tristán e Iseo de Rosalía de Castro: Esta colección de poesía gallega cuenta la historia del amor prohibido entre Tristán e Iseo, que está basada en un mito celta. La poesía de Rosalía de Castro está llena de elementos de la mitología celta y explora temas universales como el amor, la lealtad y la traición.

Puedo llegar a pensar que la mitología es una de las formas más tempranas de literatura y de filosofía. No quiero que se malinterprete mi pensamiento con el de un religioso, pero me preocupa el espíritu humano, su integridad.  La razón es una facultad que ahora compartimos con las máquinas, ser inteligentes ya no es un atributo netamente humano. Cualquier herramienta que nos permita cultivar aquellos códices que reposan en la mente y aún no comprendemos es bienvenida. 

Es importante preguntarnos qué tipo de historias son relevantes para nuestro mundo actual, un mundo globalizado y tecnológico en el que el trabajo diario ya no es tan valorado como antes. Ahora es el capital obtenido a través de especulaciones financieras es el que tiene mayor valor. Pero ¿qué historias nos explican este mundo? ¿Cuáles son nuestras historias sagradas? Parece que en las ciudades, especialmente en los países desarrollados, hemos perdido la noción de la existencia de «la parte ideal de lo real».

Sin embargo, existe la esperanza de que el hombre en el futuro vuelva a encontrar los lazos que siempre ha cultivado con lo trascendental y recupere la compañía profundamente ontológica de seres intangibles, que eventualmente. se materializan para brindar futuro. Existe la esperanza de que el hombre recobre la conciencia de que, a pesar de todo, ha perdurado un destello de eternidad en su ser.

ADN

Soy el heredero de la maraña, mi ADN es una mezcla de lealtad y realeza, poder y veneno, dolor y alegría. Conectado a mis raíces primarias, soy cambiante, capaz de meditar y liberar mi mente de todo lo que me ata. Puedo sentirme árbol o arroyo.

Soy oscuro, con un corazón extranjero y una pena en la espalda. Heredé una carga, la necesidad de no olvidar ni perdonar sin haber resarcido. He conocido el asesinato y la condena, he compartido mi lecho con la muerte. Pero también he conocido la redención y el perdón, y he aprendido a ser nadie para sentirme libre.

Soy un ser conectado a mi cultura y a mi comunidad, y defiendo mi identidad con orgullo. Mis raíces indígenas son mi verdadera esencia, y aunque puedan sacar al negro del barrio, nunca podrán sacar al barrio del negro. Soy el heredero de la maraña, y en mi ADN se encuentra el mapa hacia el jardín de las esmeraldas. Soy el silenció del lama, añorando ser una piedra en el lecho del río.

País Feudal

El Congreso de Cúcuta fue un importante evento político que tuvo lugar en  Colombia, en 1831. Cúcuta es la misma tierra que vio nacer a mi padre, a mi abuelo y al abuelo de mi abuelo. Su historia es prolija, pero lo que no se ha dicho de ella lo es aún más.Los representantes de varios países de América del Sur, incluyendo Colombia, Venezuela, Ecuador y Bolivia, se reunieron para discutir cómo se podría lograr la unificación de los países independientes y cómo se podría establecer un gobierno común.

Fue convocado por Simón Bolívar, quien quería un gobierno federal para los países independientes de América del Sur. Aunque muchos de los líderes presentes estaban de acuerdo en la necesidad de un gobierno federal, también había algunas diferencias de opinión sobre cómo debía estructurarse exactamente ese gobierno. Tuve la oportunidad de ser testigo de dicho evento en uno de mis viajes al desierto del norte. El mismo año en que fusilaron a mi buen amigo Vicente Guerrero. Fue traicionado en un bergantín plagado de mercenarios. 

Recuerdo aquella época como una sopa de cultivo para la ambición e hipocresía. El mundo no estaba listo para afrontar el poder de la nueva hueste de hombres, que surgía al combinar la virtud del intelecto con la tradición del mar y el monte. Bolívar traicionó a Francisco de Miranda y estoy seguro que también a José Prudencio Padilla, quien pudo haber llevado a cabo un movimiento antiesclavista adelantado a su época. 

De pie ante el estrado, enjuto, con el rostro pétreo y  la contextura de un muchacho débil, estaba  Simón Bolívar. Miraba a Francisco de Paula Santander con desafío, iracundo porque como todo hombre inseguro odiaba ser cuestionado. 

Bolívar: ¿Cómo puedes sugerir un sistema centralizado después de todo lo que hemos luchado por la independencia? ¡Es una forma de volver a la opresión y el dominio que hemos intentado eliminar!

Santander: Así no son las cosas. Un gobierno fuerte es necesario para mantener la estabilidad y la unidad en nuestras naciones.

Bolívar: ¿Y qué pasa con la libertad y la democracia? ¡Un gobierno fuerte y centralizado es peligroso y puede conducir a la opresión o peor, a la insurrección!

Santander: ¡Eso es una tontería! Un gobierno fuerte no tiene por qué ser opresivo. ¡Es necesario para mantener el orden y la paz en nuestras naciones! Es necesario para traer los ideales del nuevo mundo a esta tierra, antigua y malentendida. No queramos disfrazar de heroismo lo que ha sido genocidio. 

Bolívar: ¡No puedo creer que estemos discutiendo esto! ¡Hemos luchado juntos por la independencia y ahora estás sugiriendo volver a la opresión!

Santander: ¡No estoy sugiriendo volver a la opresión! ¡Estoy tratando de encontrar una solución que beneficie a todos y mantenga la unidad en nuestras naciones! No intentes manipular mis palabras, viejo amigo, no restes importancia a los aquí presentes, que son todos bien entendidos. 

Bolívar: ¡No puedo trabajar contigo si no entiendes lo que estamos tratando de lograr! ¡Nuestra lucha es por la libertad y la democracia, no por la opresión y el dominio!

Santander: No me hables de libertad, ni de dominio, que me ha quedado claro cuanto atesoras el poder.  Cuando no puedes obtener libertad te rodeas de los símbolos que la representan. 

Dicho esto, Santander se retiró del salón ante la mirada atónita de las delegaciones presentes. Bolívar trató de retomar su discurso, logrando encantar a la multitud con su decorada verborrea. Promesas de tierra y linaje, una tierra ajena y una hueste de truhanes y oportunistas, que ha logrado colarse hasta nuestros días y se disfraza de clase dirigente. Si en aquel congreso Bolívar hubiese escuchado, tal vez, Colombia no seguiría siendo 191 años después, un país feudal.